Petites choses (160) qui irritent

 

Trieste, nombreux ce soir-là aussi à guetter le coucher de soleil sur l’Adriatique, 

une lumière qui magnifie, une illusion d’optique, le soleil se déplacerait-il ? las, l’énorme ferry à quai vient de démarrer 

et plonge tout le quai dans l’ombre, 

15 septembre, 19h15

une jeune femme poursuit la lecture de La Nausée 

Vu (206)

 à Duino

les ruines du château 

 

vu depuis les ruines, le château dont Rainer Maria Rilke était l’invité 

et le sentier dit Rilke, chemin qu’il parcourait le long de l’Adriatique 

Première élégie un des poèmes choisis par Clara Ysé pour son instant poésie France Culture 

"Première élégie" (extrait) de Rainer Maria Rilke

Qui
si je crie
pour m'entendre ?
Quel ange parmi les anges ?
Et même s'il s'en trouvait un pour soudain
me prendre contre son cœur ?
Telle présence, j'en mourrais
car la beauté commence comme la terreur :
à peine supportable.
Et si nous l'admirons tant, c'est que nous détruire ne daigne :
quel que soit l'ange, il est terrible.
Autant donc taire, au fond de moi renfoui,
l'obscur sanglot.

Qui,
alors, qui
appeler à l'aide ?
Pas l’ange… Pas l’homme…
Les animaux, eux, le savent bien,
notre mal-être en ce monde, nous ne pouvons guère que l’interpréter.

Quoi,
alors, que
nous reste-t-il ?p
Peut-être un arbre en quelque ravin,
- à revenir regarder, chaque jour ;
ou la rue, familière de longtemps,
que l'habitude y prenant goût sut inscrire en nos pas, facile, fidèle.

au MACBA, Musée d’Art Contemporain de Barcelone

Basel Abbas et Ruanne Abou-Rahme, Prisoners of Love: Until the Sun of Freedom

Ils créent des installations multimédias qui engagent la politique et la poétique de la résistance anticoloniale tout en retraçant les luttes contre la dépossession et l'oppression en Palestine. Travaillant ensemble depuis 2007, leur pratique combine l'image en mouvement, le son et le texte pour explorer comment les histoires de résistance sont portées à travers le temps.

Prisonniers de l'amour : Jusqu'au soleil de la liberté s'inspire d'un processus d'étude : apprentissage avec et auprès d'anciens prisonniers palestiniens, poètes, penseurs révolutionnaires et les nombreuses pratiques de refus qui continuent de façonner la vie quotidienne en Palestine. Grâce à cette approche, l'installation trace des connexions à travers les générations, abordant la résistance comme une pratique d'étude continue tout en reconnaissant une dette plus large envers ceux qui ont résisté avant eux.

Dans cette nouvelle réalité, Basel et Ruanne demandent : qu'est-ce que cela signifie de résister dans des conditions impossibles, de respirer là où on ne devrait pas respirer et de sortir des sites d'exclusion sans limites ? L'écriture, la narration et la chanson émergent comme des actes d'affirmation de la vie qui maintiennent la capacité de continuer à résister, même dans des conditions conçues pour confiner le corps et l'imagination. Grâce à l'échantillonnage et à la superposition de l'image en mouvement et du son, la paire construit ce qu'elle décrit comme de « nouveaux scripts », formant une poétique de résistance.

« Et que signifie écrire sans stylo ni papier, écrire sous siège,

Écrire sous le poids étouffant d'une cellule de prison, le poids du béton ?

Écrire d'une manière qui creuse un tunnel pour sortir de ces murs

Écrire pour abattre les murs de la prison, pour créer une fracture,

Un souffle, un tremblement dans le temps sous le béton, un temps qui refuse d'être capturé, un temps fugitif qui abrite un éclat dans la gorge de ce temps carcéral » 

- selon Nasser Abou-Rahme, The Time, 

Sous le béton: Palestine entre Camp et colonie

S. tu n'avais pas de stylo ou de papier ; tu as dit que tu écrivais dans ton esprit, tout comme H. 

« Je me suis promis de sortir et d'écrire, et d'écrire tous ces sentiments et toutes ces pensées. À ce jour, je continue à écrire, car ce que j'ai découvert, c'est que la prison est un voyage, pas seulement pendant que tu es à l'intérieur de la cellule. Ton voyage et ta relation avec la prison commencent plus tard.

Ils commencent par la façon dont tu produis après la détention. Et ici j'écris, et jusqu'à aujourd'hui je continue à écrire, et à ce jour il y a des choses dont je me souviens encore. Donc même cela, l’idée qu'ils ont confisqué des stylos et des papiers et je ne sais quoi d'autre, pour que nous ne produisions pas, n'écrivions pas et n'ayons aucune production en tant que mouvement de prisonniers, est un échec. Parce que ce n'est pas seulement moi : tous les prisonniers que je connais et à qui je pose des questions sur ce sujet écrivent aussi, et des prisonniers qui n'écrivaient pas avant émergent capables d'écrire »